【音声】
1.“音”，指事字，始见于春秋时期，金文和小篆描画的都是一个"言"字，在口中加了一点指事符号，表示声音就是从口中发出的，这声音可以是语音，也可以是乐音。“口”中或加短横，或加短竖，或加小圆圈，形虽不同，作用一致。"音"与"言"在意义上是有联系的。发"言"为声（言为心声），声成文谓之"音"。"音"的基本意义古今一贯。也有人认为"音"是个象形字，模拟倒置的木铎及舌，振动木铎可以发音，从这个意思看，"音"的本义也是声音。由音的本义是声音，引申为消息，如音信、佳音。又引申为音节。又指音乐，一说"音"本义为音乐，后泛指一般的声音。
2.“声”，会意字，始见于商代甲骨文，其古字形由"殸(磬的古字)"和"咡(听的古字)"构成，本义指敲击悬磬发出的声音，后泛指各种声音。转作动词，引申为发声、宣布。"声"又指名气、名誉等。"声"作量词用时，表示声音发出的次数。"声"由声音引申指汉语语音学中的术语:如声母、声调、声旁。
3.《说文解字》：声也，生于心；有节于外，谓之音。宫、商、角、徵、羽，声也（中国“五声”音阶中的五个音阶，《道德经》里表述的是“五音”）；丝、竹、金、石、匏、土、革、木，音也（“八音”）。从言含一。凡音之属皆从音。
4.《道德经》中相关章句如下：
（1）音声
2章“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。
41章“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
（2）音
12章“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。
（3）声
80章“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。
【和】
1.“和”在古代写作“咊”。《说文解字》：“咊，相譍(应)也。从口，禾声。”意为：“和”是声音相应的意思。所谓“声音相应”，指的是和谐地跟着唱或伴奏。基本义是相安、谐调，如和美、和睦、和谐、和声；引申义为平静，如温和、祥和；平息争端，如讲和、和约。
2.《道德经》中的“和”取其本义，和谐、和睦的意思。相关章句如下：
2章“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。
4章“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。
56章“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。
42章“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
55章“终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明”。
18章“六亲不和，有孝慈”；
79章“和大怨，必有余怨，安可以为善？”
【音声相和】
1.关于“音声”有不同的理解，大致有以下几种，列举作为参考：
（1）“声”是单一声响，“音”是合奏乐音。《礼记》中的《乐经》说：“感于物而动，故形为声。声相应，故生变，变成方谓之音”，郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
（2）“音”是指单独的声响，“声”是几个音组合在一起，有高低的时候叫做“声”。再引申到我们常说的音乐的“乐”，是指把“声”再组合起来，组合成连起来的音符。
（3）“音”是乐器的音响，“声”是人的声音，类似于现代的“声乐”，指乐器与人声的互相调和。
（4）“音”是发出的声音，“声”是得到的回声。“音”是指声源，“声”指得到的反响，即被感知到的声音，用以指声和音的关系，是说没有发出的声音，就不会有被感知到的声音；没有感知到的声音，也就没有发出的声音。
（5）“音”寓意在上面的统治者发出的音调、指令，“声”寓意在下面的百姓做出的回声、回应，指决策与执行的关系，要慎重统筹、和谐匹配。
2.以上“音声”的理解虽然不同，但是在“相和”的把握上却是一致的，所以“音声相和”的重点在“和”上面。“相和”意为相互应和，“音声相和”是说“音声”两者是相互依存、相互呼应的，每个事物都是因为有其他事物的支撑而存在，不可能独立存在，只有音与声相和，才能构成自然和谐的韵律。参考55章“知和曰常，知常曰明”。
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