阿博阿底家族人口众多，分布广泛，历史辉煌悠久，源远流长，有阿底半天下之说，在彝族整体历史发展进程中有浓墨重彩的一笔。彝文文献《彝族源流》、《乌撒二十四苏保》、《巴底果里粗》、《阿博阿底谱》、《姑诸纪托》、《乌撒安氏本末》等书里均有相关记载。据《彝族源流》、《西南彝志》、《物始纪略》、《彝族创世志》等彝文文献记载，彝族经历了“哎哺、尼能、什勺、米靡、举偶、六祖”六个历史发展阶段，哎哺是漫长的原始氏族公社时期，有近万年的演变史。从尼能至六祖，各自先后统治了一个历史时段。其中尼能、什勺、米靡、举偶是由人名演变为部族名，最后演变为社会历史阶段名。《彝族源流》记载，彝族的历史发展从原始社会到清朝的六个阶段，哎哺传360代，尼能传81代，什勺传80代，米靡传30代，举偶传28代，六祖传86代到清康熙初年，共传665代，历时约1万零几千年。

哎哺时期是彝族漫长的原始氏族公社时期，此时期彝族演变为采舍、哼啥、哲米、武侯、立娄、目确、肯索、尼能（鲁朵）、什勺、米靡、举偶、塞赤、斯里、策帕等数十个部族，这些部族是在同一时期平行发展起来的，都源于哎哺，是现在所有彝语支民族的祖先，六祖只是部分彝语支民族的祖先，并不是所有彝族的祖先。

《彝族源流》第一集（贵州民族出版社，1990年11月版）记载哎哺传时代的情形：“住大地中央，地上一华宫，智能神开口,知识以千记，如密布的星”。在漫长的哎哺时代，史幕奎和氐乌吐相继发明利用火，开始农耕畜牧，疏九河；够斯艺创造文字；哺额磕以树纪年，以石纪月，确定四季，哲咪率领娇女织锦帛、健男冶炼青铜。

尼能是彝族历史发展的第二阶段，是彝族进入父系氏族即新石器时代并向奴隶制过渡的发展阶段。尼能部族统治的后期产生了阶级，形成了“米”制政权体，建立了米、祖、摩、布、够、喽啥、桌着（帝、君、臣、师、匠、士、民）七个等级制度。活动中心在尼米举勾，范围北至古巴蜀国，括成都平原，南至昆明、大理，括贵州威宁、四川盐源等。尼能部族远古时期居住在成都平原，是偶像制塑的专业高手，工艺水平较高。

什勺是彝族历史发展的第三阶段，是祖（以鸿雁即勾为标志）、摩（以鹤为标志）、布（以鹰为标志）即君、臣、师三位一体的奴隶制政权体系完善和成熟阶段。“米”制政权与崇拜偶像完全继承了尼能时代的传统。活动中心地在实米嘎娄，又称歹吐博略（臥），于今云南点苍山，洱海一带。在贤明君王实阿武和勺默遮的倡导下，由实奢哲，索洪额两位布摩圣人建立和完善了祭祀制度。发明并制作铜鼓、芦笙、口弦、月琴、编钟、笛箫、唢呐等乐器，从事手工业的匠人形成了专业化分工，著名的石、木、陶、铜工的名字开始载入彝文文献。

米靡为第四历史发展阶段，确立和完善了宗法制度，规范了文字和历法，米（天子、帝）制政权发展至鼎盛时期，制定了安邦治国法典，十大布摩文化形成。

举偶为第五历史发展阶段，统治时间相对较短，活动中心地在舍吐珠舍（云南大理与昆明之间）。重视布摩史，布摩经典曾发展至顶峰，有三十部《额咪》、一百二十部《苏古》经典传世。

六祖为第六发展阶段，它打破了“米”制政权格局，以各自为王即“君长以什数”的“祖”政权体制开始出现，从此彝族内部长期四分五裂，各自为政，互不统属，遍地混战，烽烟四起，直至清朝改土归流。

从奴隶制即尼能时代起，阿博阿底家族的先祖，不论在政治的、军事的、经济的和文化的不同领域，都有着重要的影响。

一、彝族起源说

彝族主要分布在云南、四川、贵州和广西四省，与云南接壤的国外几个国家也有少量分布。彝族的起源问题，学术界有诸多不同的观点，有楚人说、卢人说、卢戎说、濮人说、僚人说、古羌人说、“高加索人种”说、“马来亚”人种说、刘尧汉的云南土著说、易谋远提出的彝族起源是以黄帝为始祖的早期蜀人说等，众说纷纭，莫衷一是。根据彝族《指路经》等彝文文献的记载和世代口头传承，大理点苍山是彝族的重要发祥地已成为共识，毫无疑问，彝族是土著西南夷。

二、阿博阿底的历史传承

(1)支系起源

阿博阿底家族的远古传承为：哎哺——尼能——鲁朵——欧欧武——武僰。

阿博阿底源于尼能氏族分支的鲁朵，鲁朵传欧欧武，欧欧武传武僰，因此，阿博阿底家族属武僰源流。《彝族源流》第一卷《清气浊气的产生》详细记载了清气浊气这两种物质的阴阳变化，相互交合，先产生天地，后产生原始人类即哎哺，原始人类哎哺经过漫长的繁衍，发展了数十个部族。《彝族源流》第六卷《尼能氏根源》、《尼能源》描述哎哺九十代不停地繁衍，由哎生了尼，由哺生了能，相互结合产生了尼能部族。《彝族源流》第九卷《鲁朵谱》第十一页、第十三页载:“尼与鲁同出，能与朵同生…”。“尼举诃生鲁，能止皮生朵，互相配合后，鲁附属尼氏，鲁与尼的根，朵和能的根，生九个海中…”。明确指出鲁朵系尼能氏里分出。《彝族源流》第十卷《武僰源流》开篇载：“远古哎卧鲁，哺卧朵结合，生了鲁乌图，生了朵默那，发展所有僰”。进一步阐明哎哺传尼能、尼能传鲁朵（鲁乌图和朵默那结合合称鲁朵），鲁朵传了所有的武僰。

《彝族源流》第二十七卷《阿底谱》明确记载阿博阿底来于武僰源流，与《武僰源流》所载阿博阿底家族的二十一代谱系完全吻合。威宁龙场阿底底那仇摩、瞿色，金钟堵指等家支彝文宗谱开篇载：史吐讷一，阿博阿底头，吼来提偶够，细斋吉，执朵邹，妻鲁“尼”，汝鲁“能”…这里的“尼”与“能”，即指尼能部族。家支彝文谱是我们的祖人历史传承的烙印，它更进一步佐证了阿博阿底家族来于尼能部族鲁朵氏里的武僰系。

《彝族源流》、《西南彝志》里《哎哺九十代》记载了武僰部族哎哺时期的10代谱系：

哎斗吐

吐阿果

果额祝基

祝基苦额

苦额那木

那木克呕

木呕陀

陀尼启

启列孺

孺阿仇

《彝族源流》记载的孺阿仇以后的三个历史时段：

鲁朵（鲁乌图、朵默那）

欧欧武

武雅僰

《武僰源流》记载的武僰后裔中阿博阿底家族的二十一代谱系：

僰阿颍，

阿颍罗，

罗底输，

输读固，

固育育，

武（育）蒂里，

里叟舍，

叟舍朵，

朵帕兜，

帕兜则，

则姆姆，

姆姆苦，

苦苦里，

里陡拍，

拍阿那，

阿那咪喽，

咪喽琐谷，

谷毕里，

里署更，

署更额，

额尼诺。

《彝族源流》第二十七卷《阿底谱》载：

武僰同时出现，

僰阿颍一支，

五部十则生，

形成十代后，

传到则姆姆，

姆姆传十代，

传到署更额，

五十代之后，

传到米雅则，

米雅则时代，

“武”攻陷仇地，

（武，指阿着仇部族外的其他部族，这里的仇指阿着仇即朱提国）

仇君乌踏弄，

仇臣米雅则，

迁到南边去，

到能米阿着地，

（即曲靖、沾益，建立沾扎俄勾政权即朱提国，为吐铺四勾则之首），

由武变为吐，

下传七代后，

传到米额额，

米额额始发展。”

米额额，

额额史拉，

史拉窦，

窦周尼，

周尼凯，

凯雅博，

博雅觉，

博雅觉时，

住在里尼甸（曲靖地区），

两子皆能人，

长为阿博阿底。

阿博阿底，

阿底祖斯，

祖斯祖福，

祖斯与祖福，

在这两代人，

所处的时代，

居住米替阁（沾益县境内），

得以授肥田，

得以授沃土，

居中部之首，

扎沾甸（沾益大坝子）最好。

祖福汝热，

汝热濮足，

濮足濮德，

直到这两代，

仍住米替阁，

受命于君长(南诏王)，

代之把权掌，

传至濮德阿叩。

《彝族源流》的《鲁朵谱》、《武僰源流》、《阿底谱》和家支彝文宗谱，相互充分佐证了阿博阿底家族的历史渊源是武僰源流已毋庸置疑，非希米遮、希堵左等源流。

追根溯源，阿博阿底家族的远古脉络为：哎哺——尼能——鲁朵——武僰——僰阿颍——阿博阿底，僰阿颍传21代至额尼诺，传50代至米雅则，米雅则传七代至米额额，米额额传8代至阿博阿底，阿博阿底传7代至濮德阿叩，濮德阿叩传阿底举奇，阿底举奇传威宁赫章周边地区的阿博阿底家族。

据《彝族源流》记载，尼能部族在彝族第二历史发展阶段，居于统治地位，历时81代，后鲁朵从尼能里分出，被作为山神受人敬拜。鲁朵所传的武僰后裔，支系繁多，是彝族的主体组成部分之一，各支系前后相继建立的小方国不计其数。先祖僰阿颍以“鲁”（彝语义为龙）为号，在今四川成都平原建立称作先七部勾则的“卢夷国”，阿颖罗迁至宜宾建立“僰侯国”，僰侯国灭亡后在云南昭通建立朱提国。

（2）阿底与“卢夷国”、“僰侯国”

据有关文献和史料记载，彝族历史上曾有三次大的分支，第一次是哎哺时期，以云南元谋、大理一带为中心，向四周迁徙，辐射面积非常广泛，第二次是春秋以前，第三次是春秋以后的六祖分支。第二次分支，约在商朝的中、晚期，出现了强大的武僰部落，武僰为部落联盟，由武部落和僰部落共同组成，称为前武（六祖分支时的武称为后武），是当时最强大的政权之一，居于统治地位。又因武僰后裔在相当长的历史时段，生产力发达，经济发展，注重科学文化，加之权势鼎盛，在彝族历史上曾被称为“天上的人”（统治者）。《武僰源流》记载，武僰传10支部族：1、僰阿颍传卢夷国、僰侯国、朱提国；2、僰叟额传偬氏、九部育；3、僰雅勒传支嘎阿鲁；4僰洪唐传武蒂、武陀尼、武色吞、武德本、武古笃、武濮所、恒鸟等部，曾建色吞、蒙索、葛鲜、德本、德晋、能沽等十六国；5、僰雅蒙传夜郎；6、僰阿罗传与古滇国有关的代仇诃；7、武洛僰传六部叟额、八部五古；8、九掐白脸人；9、羊头青人部；10、猪毛黑人部。

“僰阿颖”为武僰的一支，属嫡系后裔，也称“武”或“武米”，阿博阿底家族与之一脉相传。约为商末周初，先祖僰阿颖在四川成都平原建立的以“鲁”（鲁即卢，意为龙）为号的勾则政权即史称之“卢夷国”。

公元前1045年12月4日，周武王姬发经过四年的准备之后，联合西南的庸、蜀、羌、微、髳、卢、彭、濮等部落，向商王朝发动进攻，武僰部落带兵随征。《尚书·牧誓》：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”这里的“卢”即指卢夷国。公元前１０４４年１月３日，武王会盟众多诸侯于孟津，公元前１０４４年１月９日，武王军队与商朝军队在牧野决战并获得决定性胜利。据《吕氏春秋》载，周武王伐纣时，宜宾六县地的土著民族参加了武王的“牧野之战”，僰人作战勇敢,建立大功，被武王封为“僰侯”，随后阿颖罗在以四川宜宾为中心的周边地区及金沙江南北两岸建立了以封号为国名的“僰侯国”，僰侯国至育蒂里时期国运鼎盛，发展至巅峰。

古僰侯国曾与巴蜀鼎足，四川宜宾，在秦汉前就是僰人聚居之地，周秦时期僰人称西南夷，据《兴文旧志》卷一建制沿革考：“建武千户所，春秋僰侯故地，为南夷部”。《珙县志》旧志上说:“珙本古西南夷服地，秦灭开明氏，僰人居此，号曰僰国。”《吕氏春秋》《说文.人部》说：“僰、犍为蛮夷”。《太平御览》卷166《剑南道.戎州》说：“戎州…春秋僰侯国，戎州即汉代犍为郡，治僰道县。”戎州就是现在的四川宜宾称谓，是彝语“益比”的汉语谐音。《元和郡县志》“戎州”条这样记述:“汉武帝建元六年，遣唐蒙伐巴蜀卒通西南夷自僰道抵牂柯，凿石开道二千余里，通西南夷，置僰道县，属犍为郡，今戎州即僰道县也”。犍为郡的范围东到泸州（江阳），与巴郡接壤，西至乐山（南安），与越西为邻，北达彭山（武阳），与蜀相望，南至巧家、东川一线，与滇连界。据《括地志》：卢国地域，括今泸州以南的叙永、大方、安顺等广大地区。史书对僰侯国的地域记述虽有差异，但他充分说明了金沙江流域是彝族的重要发源地之一，是武僰政权的活动中心。

春秋时期，在兴文县晏阳镇僰王山、凌霄城一带地区,曾经建僰侯王庄,是关于宜宾六县地区最早的人类历史。在兴文至玉屏之间的五矿乡，多次发现了新石器时期的人类器物，与半坡遗址的时间相同，是早期的僰人文明。

汉高祖称少数民族僰人聚居地为“道”，僰侯国故地汉时称僰道县。汉高祖六年(前182年)，修僰道县城于湖江口(今宜宾城址)。早期的僰侯庙，其始建年代不详，位于宜宾市的白沙湾，据《重修古郡会庙碑记》所载，现庙为清嘉庆十四年(1809年)所建。庙为木结构建筑，门用石条建成，门额刻“古都会庙”，一侧刻“凤山舆龙首并峙，蔚僰道之人文”。该庙是研究僰人历史文化的重要实物资料。至西汉末年，僰人聚居于昭通一带地区，军事实力强大，王莽征调30万大军镇压僰人若豆、孟迁领导的农民起义军，兵败而还。

公元前316年秦惠文王时期，司马错伐巴蜀，派大将李冰灭僰侯国。《华阳国志.蜀志》僰道县志云：“滨江有兵拦，李冰用火烧之。”又《庆符县志》记：“秦时，僰道王据守横江，李冰破之，追北于汉阳山。”

综上述，僰侯国的建立年代应在公元前1044年左右，亡于公元前三世纪。

（3）阿底与“朱提国”（诸此国）

战国时，武僰后裔从四川宜宾将政治活动中心移至金沙江南岸今云南昭通，括今贵州毕节、水城一带，到仇娄阿摩后改国名为“诸此国”或“朱提国”，彝语阿佐仇、阿朱仇、阿着仇等称谓，“朱提国”是汉语的音译谐音。在上述政权期间，支嘎阿鲁、仇娄阿摩、阿朱提等分别为不同时期的诸提国君长。

根据威宁金钟数鲁布摩即孔氏布摩经书《讷则数》记载，朱提国主要由阿底、阿维、阿铺、阿景、阿鲁、阿启、阿余、阿咪、阿哲、阿吼、阿祭、阿炸十二家族组成，其它家族若干。

约秦末汉初，北受强权压制，南被六祖德施阿于陡威胁，朱提国迁至威宁草海周边并在此建都，时称巴迪鲁望。几代后，约汉武帝时期，朱提国受默部德施氏攻击，在先祖公仇臣米雅则和仇君乌踏弄（阿着仇南迁的的最后一位君长，史称“乌君”）率领下，渡存水即北盘江上游的可渡河南迁，进入云南经宣威的淌塘、杨柳、直诺（今宣威市政府所在地一带），最后到沾益、曲靖一带建立“沾扎俄勾”政权，国名依旧为阿着仇（朱提国）。属“巴迪武阁”即“中央杜吐迷阁”的小方国，谓之下部阿着仇，与首部乌蒙即昭通、中部故克即宣威、东部洪鲁即威宁赫章、西部妥鲁即堂琅统称杜吐迷阁。现在的昆明、安顺、西昌、宜宾是四大侯王邑首府，隶有诸多君长列国。《彝族源流》载：“窦氏犯仇氏，剩下仇助乌，仇君乌踏弄，仇臣米雅则，迁到南边去，由武变为吐”。记载这段历史的文献还有《西南彝志》、《大定府志.乌撒安氏本末》、《彝家宗谱》等书。

经过不断发展，阿着仇国再度称雄，为西爨地6部“白蛮”勾则政权的大宗，与东爨6部乌蛮合称12大勾则。在此时期，由武变为吐（白彝）。阿着仇（汉史称朱提国）部由曲州（昭通）、靖州（威宁）到沾益、曲靖一带后，就将“曲州”、“靖州”的地名带到新住地，合称“曲靖”，现在云南的曲靖称呼由此而来。乌君与臣米雅则迁到曲靖沾益建立沾扎俄勾政权后，又经历了十代政权。

随末唐初，朱提国被南诏联合阿芋陡部所破，阿着仇政权解体，归附南诏，辗转滇西一带。此时期阿底、阿维、阿景、阿铺的联盟一分为四。由于阿着仇余部的统兵将领手中仍握有重兵，南诏国想利用阿着仇余部的军事力量以牵制大理、昆明一带的地方节度使，又因南诏国的前身源于益那勾，与沾扎俄勾同属于武僰源流，为了政权联盟，于是封我们的先祖为勾则官（相当于地方节度使或都督。南诏将统治区域划分为若干宰度，每三个宰度由一个勾则官统辖），由大理、昆明、东川一线将我阿底部兵马遣到曲靖沾益边境监察“乌蛮”诸部。朱提国从战国末建立到唐初，约近千年的历史。

（4）阿博阿底与姓氏族称

阿博阿底是唐中期人，续袭南诏勾则官一职，因时局的需要，受命率领本部兵马从大理、昆明、东川一线回防曲靖、沾益地区，监察乌撒（威宁）、乌蒙（昭通）动向。在这段时势相对平稳期间，先祖阿博阿底在封地沾益大坝子举行了大规模的祭祖活动，即尼目维弄，梳理家族历史，制定家族规约，注重发展生产，为以后建立阿底勾则小方国奠定了雄厚的基础。到阿底祖斯时，因南诏王室衰微，无力统

辖地方割据政权，阿底祖斯趁机在曲靖、沾益地区建立勾则国。祖斯祖福、祖福汝热、汝热濮足和濮足濮德就是这一时期曲靖、沾益地区的勾则国君长。

《彝族源流》第二十七卷《阿底谱》载：

汝热濮足，

濮足濮德，

直到这两代，

仍住米替阁（即现在的沾益大坝子），

受命于君长(南诏王)，

代之把权掌….”

大理国建立后，汝热濮足，濮足濮德建立的勾则君长国政权解体，领属于大理国，到北宋初年，由于大理国的边境受到宋王朝的威胁，加之内部仍有割据势力，大理国王封“阿博阿底”的第七世孙濮德阿叩为“勾则”官，继续监察乌撒，并移防巴迪维帕即威宁西凉山。《彝族源流》第二十七卷《阿底谱》载，濮德阿叩时，“又一度迁徙，到巴底维帕，如愿以偿，以史吐讷益，阿博阿底为姓”。从这以后，阿博阿底后裔以阿博阿底为家族族称，沿袭至今。

讷益是祭祖时的地名或地物标志，侯读是祭祖时的祖人之名，讷益侯读相结合才是家族姓氏族称。由于祭祖年代不一样和祭祖地点的不同，所以讷益是可以改变的，侯读原则上不能变，但也有以某时段对当时历史有一定影响祖人之名来更换侯读的，如盐仓婆姑张氏改史吐讷益，阿博阿底为博所讷益，阿目直海。

（5）阿底与乌撒四大慕濯骂色官和巴底果里粗

北宋时，阿底举奇袭父濮德阿叩的“勾则”官职，因骁勇善战谋略过人，深得全军将士拥戴。驻防巴迪维帕（小海西梁山）的统兵将领一致认为，大理国遣我祖到西梁山监察乌撒，名为监察乌撒，实则意有他谋。时值乌撒名存实亡，乌撒传至第二十五世孙那周德扑君长时，政权被以水西为首的四邻五部联军所灭，兵败失地。战乱中，那周德扑将其儿子德朴阿勒“弃之于野”，吸食桑胎而未死，被部民收养，长大后，勇猛兼备，图谋东山再起，主动与我先祖阿底举奇、阿维、阿景、阿铺的四大将帅结盟立誓，如若恢复乌撒江山，便与我四家共享天下。我四家祖人和其叔父那周阿吉、其弟德扑折怒、德扑阿歹和慕魁德直共同出征47仗，胜43仗，光复了乌撒政权并拓展了疆域。阿底举奇因功勋卓著，与阿维、阿景、阿铺的先祖同时被分封为乌撒四大慕濯骂色官之一，为四大曜星中的一宿，世袭传承，泽被荫庇后世直至清朝末年，现盐仓政府周边按北斗七星分布的向天坟，就是当时光复乌撒的君、臣之墓。罗家屋基，就是阿底举奇的向天墓地。

慕濯骂色，是慕奎濯奎即军政合一的统兵将帅，慕官主政（内管），濯官主军（外管）。骂色（统兵将帅）一职承袭至明朝正统年间，俄索君长毕姆克博再次分封四大部系，阿大赫楚与阿景先祖、巴迪纠补阿勺、握补阿尼胄足被授为四大慕濯骂色官，统领八大首目及二十四属目，以抵御外敌，固帮安民。

阿大赫楚为乌撒四大防部区首领之一，以启楚为副部，总部移住着多，统领以扒骂色、撒撒骂色、郁古得笃骂色、慕飞兄骂色，镇守芒布、乌蒙一线边境。据《大定府志.卷十四.威宁疆域里居》载：“归化里土目四：曰色（撒）撒骂色，骂色沮如住。曰著多骂色，骂色者位住。曰耶姑得墓，得墓者谱住。曰骂色(以扒)，骂色者别住”。著多骂色即着多骂色，指阿底第五家支，是世袭骂色。

阿底、阿景、阿维、阿铺四家进入威宁后，被称为“巴底果里粗，阿着讷里则”。“巴底”即威宁，“里粗”即四栋梁，“阿着”指由阿着仇即朱提国而来，“讷”指彝族，“里则”指四家王室贵胄。全译为源于朱提国王室贵胄的乌撒“四大栋梁”，共同在乌撒府参政谋事，是乌撒的四大重臣。阿底的慕濯骂色一职沿袭至清朝末年。

（6）阿底与乌撒四大防部区

乌撒军队的战略部署以“耐恩、塞翁、塞托、鹿洪”四大山脉为依托设四大防部区，四大部统兵官由乌撒四勾则（四大白彝为统兵将领）担任，第一耐恩部统兵官是麻博阿维家，防区从那喽（威宁盐仓镇）向西经草海——凉山——麻博（马摆大山）——竹子岭——牛栏江，主要负责东川（阿于歹）、宣威（古口）一线边境防务，总部原设于马摆，明正统后迁至双龙的陆家大营，现有遗址存，由纠补阿勺支管理。

第二塞翁部统兵官是阿博阿底家，防区从现在的威宁县牛棚镇麻窝山向东北经斗母凶梁子——赫章县的舍虎梁子——结构大山——云南省镇雄边境的窄底河，主要负责昭通（乌蒙）、镇雄（蛮布）一线边境防务，总部从北宋时期到明正统前设于牛棚镇，明正统重新分封四大部系后，将总部迁至现赫章县姑基乡的着多，由阿大赫楚家支管理。现在的牛棚、中水、观风海三个镇原是阿博阿底家的封地，故称阿底米。

第三塞托部统兵官是阿尼阿景家，防区从威宁县二塘镇的梅花山——赫章县韭菜坪——青山——七星关南朵偶山下总机河边。负责对安顺（娄娄勾）、大方（水西，慕俄勾）一线边境防务，总部原设于威宁金钟镇，明正统后将总部迁至毕节青兄。因金钟镇原是阿尼阿景家族的军事要地，故金钟彝名为阿景卡。

第四鹿洪部统兵官是布数阿铺（洛嘎）家，防区从威宁东北的毛草坡东南——猪拱箐——高山堡——轿顶山——毕节阴底顶峰山，负责安顺、大方、宣威一线防务，总部原设于威宁县龙场镇，明正统后迁至赫章窝崩。现在龙场镇长元村四方井彝名指补卡、河块村的持指卡等地名，是由阿铺家在此建立军事要地而得名。

（7）阿底与乌撒二十四苏保

乌撒四大防部区统领八大首目及其他属目，统领二十四处兵马，管理二十四处钱粮，集区域军事行政长官于一身。

后来由于历史变迁，四大慕濯（防部区统领）演变为二十四土目之列。分先二十四苏保和后二十四苏保。阿底家族的着多骂色是二十四土目之一。

《彝族源流》《纪俄勾二十四苏保》载，先二十四苏保为:耐恩六苏保：辞吐、兄姑、舍多、舍依、觉洛、舍喽。抱都六苏保：耐书、麻博（马摆）、阿依、布雄、借依、母堵直。益吉六苏保：鲁洪、俄补、阿切、省秦、妈姑、瓦尼。赛翁六苏保：雄所、构飞、此洪、着多、巴迪纠补阿勺、阿铺。

后二十四苏保：苏能、马摆、赤吐、兄姑、勺佐、雄所、妈姑、安甲、朱歪、妈兄块、勺洛多、葛母、赤吐乌、省奏、古达、口卧、妈纠、益吉、阿扣、舍扎、博尼地、勾鲁、吐俄补、勺灶。

清朝第三次重新调整的二十四苏保是：火磨嘎、则雄、裸兄、赵打狗、以己、江半坡、雄所、产底、马摆、妈姑、着多骂色、蔡银匠、五所白、此处、阿底、窝拿、费麻、勺依、亲兄、雄依、勾飞、阿维、小河边、邓者得。

三、阿底与勾则

彝族古代的君长国以勾为标志建立国家，勾即鸿，则即根，勾则，意一为根，意二为祖源的政治地位。现在自称勾则铺的彝族，表明其祖先曾是王室贵胄。勾则分为三个阶段，第一阶段，为武僰强盛时期，僰阿颖支建立的卢夷国，与德本、陀尼、色吞、古笃、武濮、仇素合称先七部勾则。第二阶段，为六祖分支的长房“武”（后武）部中势力较大的与武僰有渊源的输氏九支中俄额、毕姆、拉伟、罗纪、武余等沿袭下来的后七部勾则。第三阶段为南北朝至隋唐时期发展演化为史称西爨六部白蛮和东爨六部乌蛮（同时并列形成）的十二大勾则。

除白蛮有很久的称勾历史外，乌蛮的勾，则是由初级形态蔺（妞）升格而来。白蛮勾依次为卢夷国后裔阿着仇部（为盟主）称沾扎俄勾（云南沾益、曲靖）；武僰系益毕部称珠吐勾（今路南一带，一说东川与曲靖之间）；武僰系阿都乃索部称麻纳母古勾（活动中心在马龙，治所在盐津，），属白棘彝；武僰系额透舍抵部称妥洛勾（昆明与嵩明之间的堂琅）；武僰系益那失败后迁与撮罗纪部结合的称益那勾（云南祥云）；毕部的阿妥洛则勾，是毕部梯妥诺长子诺濮于后裔阿德果部（楚雄州北部金沙江南岸）。

东爨乌蛮依次为阿哲部称慕俄勾（水西、大方、黔西等）；乌撒部称记俄勾（贵州威宁、赫章、水城）；播勒部称娄娄勾（贵州安顺）；磨弥部称古口勾（云南宣威）；芒布部称赫海珠舍勾（云南镇雄）；乌蒙部称德歹尼舍勾（云南昭通等）六部。

阿底、阿维、阿景、阿铺四家有四大慕濯、“吐铺里勾则”之称（乌撒二十四土目中其他二十目无勾则之称）。（参考彝文文献《凑呢勾则》）

四、阿底与乌撒职官

根据《纪俄勾二十四苏保》、《乌撒的则溪》等彝文文献记载，乌撒职官主要是土司、慕奎即臣相、四大濯奎防部区（四大骂色）、八大首目、二十四苏保、九大则溪、四十八尼余、十三遮吉、十六汝额、十三陡吉、三十四朵柔、十二初（每初有一个弄初、一个革很，也称介哼、耿恒）、还有祠堂官、礼仪官、借密察、骂衣、骂属、确觉等官职。

因先祖阿底举奇为乌撒立有大功，从宋朝到清晚期，阿博阿底家族从慕濯官到借密察历代都有担任，除骂色由着多支系世袭外，其余官职如担任则溪官（第一家支、婆姑支系）、祠堂官（第四家支、赫章可乐支系）、礼仪官（第三家支、盐仓仇摩支系）、革很（第五家支、赫章蔼禄支系）、借密察（第五家支、金钟瞿色支系）、汝卡、朵柔、确觉等的家支和人员不计其数，暂无统计。

五、阿底的分布与分支

阿博阿底家族有“阿底米塔爬”即阿底半天下之说。阿博阿底后裔主要分布在贵州、云南、四川三省，阿博阿底至阿底举奇时段分支繁衍的旁支庶出暂无可考。我们现理的谱系，是阿博阿底直系第八世孙阿底举奇的后裔谱，现盐仓镇政府背后的罗家屋基（有阿底举奇公的向天墓存），是阿底举奇公子孙的总分支地，其后裔因被授予各等官职而分散各地。阿博阿底的七世孙濮德阿叩、八世孙阿底举奇以后，胄衍祀绵，源远流长，嫡裔子孙枝繁叶茂。根据数鲁布摩藏书《讷则数》记载，阿博阿底后裔贵州支系经过不断的生息繁衍，已发展为五个大家支，这五个家支是在不同的历史时段形成的，并非象《阿底谱》所述的那样，是亲哥弟同时分支。

以下资料来自数鲁布摩《讷则数》：

住在女武凯，后迁居那娄扑谷（盐仓婆姑），主政女武溢恒则溪即管理粮仓银税的为第一家支，先祖任则溪首领（彝语称折起阿处么或阿咪么），为盐仓府内管，是地方行政的最高长官。改史吐讷一，阿博阿底为博所讷一，阿目直海。

住侯（海）姑的为第二家支，后迁至土谷珠（盐仓土坡脚），在此改姓苏，改史吐讷一，阿博阿底为博所讷一，阿目阿底偷，是管理兵马器械的骂色（二级军事将领）土目。

住索诺底（盐仓团结）的为第三家支，，先祖称所博土目，是土司仇摩（给土司指根）礼仪土目官，土司每逢做斋祭，要给一角酒，二只大公鸡，否则办事不顺。讷益侯读为史吐讷一，阿博阿底偷。

住阿底嘎的为第四家支，任土司祠堂祭祀土目官，每年正月初一土司必须给一担米，一头肥猪，表示厚意。讷一侯读为史吐讷一，阿博阿底偷。

以乌撒大慕濯阿大赫楚为家支号的“着多”阿大赫楚家支为第五家支，讷一侯读为史吐讷一，阿博阿底投，朵堵阿大赫楚。阿大赫楚家支从北宋阿底举奇后，承袭慕濯骂色官职，镇守现威宁牛棚镇，管理昭通至镇雄一线边境防务。到明正统年间，土司毕慕克博重新分封四大部系，阿大赫楚被封为塞翁部首领，根据形势的需要，将指挥部迁至赫章县的着多（姑基乡），由于阿大赫楚以赫章六曲的着多（彝语罢米落赤口）为军事府邸，久而久之，此家支被称为着多阿底。南宋末，阿博阿底后裔曾在威宁葡萄井（巴迪博邹起）尼目分支，嫩益侯笃为“始吐嫩益，阿博阿底”，到明正统年间，阿大赫楚召集各家支在牛头山脚（彝语叫女午博只俄）即现今盐仓老公社所在地的大坟梁子山脚祭祖——尼目，以朵堵（着多）阿大赫楚为家支名号和部系名，举行尼目分支仪式，各叙“讷一”。后阿大赫楚的第十三世孙底那支系又在侯能毕乌即威宁东风境内举行大规模祭祀活动，叙本清源。

纵观阿博阿底家族的发展历程，从卢夷国至清朝末年止，辉煌与沧桑历经遥遥三千多年的历史。

着多始祖慕濯骂色阿大赫楚墓

文章：李开朝